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试论干越故地是中华文明又一中心发源地

2016-12-25 17:04:57 本站原创 佚名 字体 点击数

      江朝栋

 

中华民族有着光辉灿烂的古代文明它是华夏族为主体的各地区各民族的优秀文化的统一体和融合体我们要弘扬中华民族优秀文化就必须深入发掘和研究各个时期各个地域的文化只有把各个地域优秀文化研究清楚了我们才能继承和弘扬才能有力地批判民族虚无主义
                                        

       ——摘自江西文物改名南方文物之改刊词
               

被轻侮的“南蛮”               

大约自尧帝始中原历代统治阶层中都不民族无主义者他们对“南蛮”北狄等少数民族的历史文化遗产民族文化几乎全盘否定究其原因无非是害怕这些“另类”的经济文化发展威胁到他们的统治地位
    何谓“南蛮”
   “蛮”字原为“䜌”
mun只因华夏人蛮人如虫类到了汉代改为“蠻”字今简化为“蛮”早在颛顼时期蛮人是活动于黄河流域的古老部落后被羌戎东夷等部落联盟集团所打败而逐渐南迁至长江中下游珠江流域甚至更远的印度支?#21069;?#23707;等地故而被称为“南蛮”又因南蛮部落里有不少三苗人所以古时亦称之为“苗蛮”蛮人南迁后大概是因为心存怨恨仍然“不遵王道不纳王租”并常有反叛华夏人一直?#36745;?#20572;止对其打压吕氏春秋·召类载“尧于丹水之浦以服南蛮”之后的舜帝禹帝更是穷?#35775;?#25171;国语.周语下载“人夷其宗庙而火焚其彝器子孙为隶下夷为民”此时即有部分蛮人?#21448;?#36195;境内各地与赣地新石器时代晚期的古越人相融合
   进入阶级社会后统治阶级视蛮人为奴为贼为狗
   所谓“下夷为民”“民者冥也言
其末见仁道”“民”在甲骨文里正象载枷的奴隶周礼·秋管里就有“蛮隶”经常掠蛮为奴宋史·巢谷传认为蛮人是贼“舟行会?#26032;?#38582;窃其tuo装”夏禹时开始编写的山海经·西山经?#35775;?#32472;蛮人说:“其?#35789;?#36523;鳖首其音如吠犬”……诸如此类怀有敌意的轻侮之词在故纸堆里可谓俯拾皆是连受世人尊崇的孟子也不无讥讽地说过“今也南蛮鸠舌之人”加之古代交通不便中原文人对“方外之域”缺乏了解故将整个江南西南等地统统视为愚昧落后野蛮的蛮荒之地在这方面最具有影响力的是两部经典尚书·益稷篇?#26041;?#20013;国划为五服以王畿为中心每去五百里为一区划二千五百里以外的地方统称为“荒服”周礼·夏官·职方?#26041;?#20013;国划为九服划分方法同上第六服为“蛮服”后人综上两说遂有“蛮荒”一词历代王朝基本上都是以中原为中心依此机械地划分江西?#32422;?#25152;有江南西南等地怎能跳出“蛮荒”的圈外又据传孔子曾参与尚书的编写中国人自古以来奉“子曰”为圭臬后学者不免多踵其误因为偏见先秦之前的大部分史籍“?#21592;?#31216;三代”尧舜禹即以中原为中心认为黄河流域才是中华文明发源地有些野史为了佐证其论点竟逞杜撰之能事肆意渲染而于长江流域基本不谈或很少提及由于肤?#24120;?#38271;期以来有些学究固守着一?#27542;?#33104;观念说什么“商文化不过江南”即便属文千篇一词“毒虫丛生瘴气弥漫一派蛮荒”云云以至江南各地的历史深空一直被阴霾所遮蔽
   历史的真相果真如此吗
   考古学?#36234;?#20195;“开课”以来尤其是新中国建国至今考古科学日趋成熟考古工作者以其聪明才智严肃认真的工作态度不但掀去了万年封土也拂去了偏执而陈腐的史学观李荣芳彭适
等著名学者一致指出我们伟大而辽阔的祖国不可能只有一个文化发源地大量资料表明南方的古老文化如同中原一样历史悠久源远流长黄河流域长江流域都是中华民族的摇?#28023;?#37117;是中华文明发源地
那么江南古文明中心在哪里
   关于此本无需不学不肖如?#33402;?#21899;喋妄论因为考古成果已经证实起源于赣境的优秀文化不仅种类众多而且影响深广然史界迄今仍无“中心”一说给人于“群龙无首”之?#23567;?#25152;以我不揣浅陋斗胆抛砖引玉

 

万年是世界稻作文化发源地

稻谷养活了全世界大半人口稻作文化是人类构建文明社会的基础中的基础设若没?#22995;?#20010;基础人类跨入文明的门槛将不知滞后多少年
   早年关于稻作农业的起源地有印度说泰国说日本山地说等等中国的稻作耕种曾被认为是印度流传过来的因为在印度发现了最古老的稻田距今?#37027;?#22810;年前的古稻田遗址
   中原有个古老的传说?#37027;?#22810;年前有一位农业发明者叫神农炎帝说他“始教民为
耜以兴农业”准南子·修务训曰:“古者民茹草饮水采树木之实食蚶之肉同时多疾病毒害之害于是神农乃始教民播种五谷相土地宜燥湿肥高下尝百草之滋味水泉之甘苦今民有所辟就当此之时一日而遇七十毒”神龙是个多么可敬可佩爱民胜于爱己的古帝君然而问题是?#37027;?#22810;年前的神农不可能泽披先于他的“南蛮”因为南蛮早其近万年栽下了人世间第一株禾苗
  1995年在享誉世界的考古学家威尼士博?#24247;?#20513;议下?#26412;?#22823;学江西省考古研究所美国安德沃考古基金会联合发掘了万年仙人洞遗址在距今15000年—12000年的文化层发现了人工栽培稻的植硅石确凿地表明在石器时代早期稻作农业已经产生这一划时代的考古成果将之前浙江河姆渡发现的稻作历史推前了近5000年震惊了世界农业考古界现在世人一致公认江西万年是世界稻作文化发源地
值得一提的是1989年新干县大洋洲古墓出土了50余件青铜农具有耒?#30465;?#29313;镰铲铚等这是商代农具的首次发现意味着赣鄱地区已进入农业文明时代?#35789;?#24403;时发达的殷商也不能与之比拟


.干越人创造了天下第一陶

太平御览引周书曰:“神农氏耕而作陶”现在看来此话纯属虚构之谈宋?#20316;?#20808;生我国农业起源的几个问题中说“农业的出?#25191;?#36827;了陶器的发明定居生活又为陶器的普遍使用创造了有利条件”即是说人类有了农业似应包括早期季节性的?#35789;?#20892;业采集到的粮食开?#21152;?#20102;剩余需要?#23637;?#35013;好保存烧?#25925;中?/span>有煮器煮熟食物于是人类便发明了?#23637;ޡ展?#38518;碗……从测定时间最早的出土陶片看比稻做文化的起源还早几千年何来“神农氏耕而作陶”况且陶器的发源地?#36745;?#20013;原而是?#23545;?ldquo;蛮荒”地江西
   考古学家彭?#21490;?#20808;生
的试述南方早期印纹陶的特点及其渊源说“湖北——洞庭湖?#32422;?#36195;北?#22534;?#28246;地区的印纹陶拍印技术北上越过长江到达江汉平原的时间有可能早到夏代”他还?#36234;?#27721;地区出土的商代中期硬?#30260;͡?#23562;罐等举例说:“几何?#38395;?#21360;纹样如方格纹叶脉纹云雷纹S形纹和 文等其纹样作风和江西清江吴城万年肖家山等地出土的相似”“有可能是模?#38470;?#21335;而烧造的有的可能是直接从江南过来”并指出“吴城陶器的纹饰多样繁是中原商器不可比拟的”“黄河流域至今发现的云雷纹或兽面纹以河南龙山文化中发现的为最早时代似比江南地区晚”因此不仅不能?#30340;?#26041;地区的印纹陶上的云雷纹兽面纹回?#39057;?#26159;受到中原商周青铜器花?#39057;?#24433;响恰恰相反南方新石器时代晚期陶器上出现的云雷纹或兽面?#39057;?#33402;术风格很可能给予了中原青铜器上的花纹以一定影响
    考古界老前辈苏
琦先生在谈到陶的烧制时曾断言“从?#22534;?#28246;赣江到北江是它的关建核心地区”
   上世纪九十年代中美联合考古队在万年仙人洞与吊桶环遗址发现仙人洞人发明的陶器属于新石器时代最早的阶段2009年?#26412;?#22823;学和哈佛大学的合作团队对万年仙人?#30784;?#21514;桶环遗?#26041;?#34892;了第五次发掘考证证实了出土陶器的年代可以追溯到距今2万年这是迄今发现的世界最早的陶器被誉为“天下第一陶”这一空前考古成果2012年已入选“世界十大考古发现”


.干越人是瓷器的发明者

   瓷器是我国伟大发明之一瓷器的英文名字China已成为中国的代名词现在谁都不会否认瓷器的烧制技术是中国人民在长期劳动?#23548;?#20013;创造出来的但?#28304;?#22120;源于何时陶瓷学界一直存在分歧主要论点有两种:
 
“陶瓷同源论”说:“瓷器源于魏晋时期认为瓷器是从陶器产生出来的?#21019;?#21407;始社会的陶器发展到商周时期的釉陶再从釉陶发展成魏晋时期的青瓷其文献依据是“瓷”字的出现与使用?#21152;?#26187;如潘乐的笙?#22330;?#26352;:“披黄苞以授甘倾缥瓷以酌酃”不但有“瓷”字而且有“缥瓷”之名

  “陶瓷异源论”说:陶是陶瓷是瓷因其用材不同无论在什么条件下?#31449;?#26080;可能变为瓷持此论者认为瓷起源于商代
  上述两种论点孰是孰非后来陶瓷研究工作者们达成共识:必先明?#21453;?#30340;概念然后再谈起源什么是瓷多数学者认为:一要?#28304;?#22303;作胎二要经1200摄氏度高温煅烧三要没有吸水性四要瓷表施釉五要白光透亮
   建国后考古工作者在河南安阳二里冈等商代遗址中发现了一种青釉器基本上符合上述五条被称为“原始瓷器”上世纪七十年代江西吴城商代遗址也出土了大量原始瓷器清楚地表明了?#23545;?span lang="EN-US">3500
年前的商代中期我国南北各地就已能普遍的利?#20040;?#22303;来制造原始瓷器李科友先生指出:“吴?#32652;?#20854;他商代遗址中出土的青釉器物无论在胎?#30465;?#28779;候釉色和物理性能等各方面?#23478;?#25509;近魏晋时期的青瓷……我们完全有理由说它是我国最早的青瓷”见李科?#36873;?#30053;论江西吴城商原始瓷器
   2000年至2002年考古工作者在鹰潭市角山一带发掘了至今为止我国最早规模最大的商代窑厂—角山窑不仅发?#33267;宋?#22269;最早的原始瓷而?#33402;业?#20102;瓷土龙窑炼泥池成?#21453;约?#38518;瓷作坊等遗迹
  上述三地的出土物均为商代那么瓷器的发源地在哪里
  前文已经论述万年仙人洞在距今约2万年的旧石器时代晚期就能烧制陶器陶瓷学家李?#21592;?#20808;生指出陶与瓷有着非常密切的关系“如原料的选择淘洗提炼加工制泥拉胚?#23578;r约?#20837;窑烧?#39057;?#24037;艺过程都是相同的后者是从前者学来的没有长期以来制?#23637;?#33402;的发展瓷器是不可能发明的”
见李?#21592;?#30053;论瓷器的起源陶与瓷的关系
  掘此可知二里冈吴城角山等地生产的青瓷莫不受惠于仙人洞人制陶技术的传?#23567;?#36817;在咫尺的景德镇市今已成为世界瓷都无疑渊源于此刘美?#38470;?#25480;在干越续论中

写道:“可以毫不夸张地说江西古代越族劳动人民是几何形印纹陶和原始瓷器的发明者”

 

 

        四干越人是江南酒文化的开创者

     酒是一种特具魅力的饮品它以水的柔情火的个性渗透了中华五千年文明史无论你是达官贵人?#25925;?#24179;民百姓也无论你娱?#21482;?#28040;愁?#25925;桥?#39274;或养生……它都能令你血热气爽身轻口香飘然若仙宠辱皆忘无怪乎很多酒友们都说发明?#39057;?#20154;真是太伟大了不知他是何方神圣哪路仙长                 

   世本八种增订本陈其荣谓:“仪狄始作酒醪变五味少康一作杜康作秫酒”秫是一种?#25215;?#40653;人称为黄?#30784;?#20202;狄少康皆夏朝人意即夏代?#21152;?#37202;又北方民间传?#20826;ƣ?#21457;明?#39057;?#20154;名叫杜康他在当长工时有一?#38395;话?#39640;粱?#36861;狗?#22312;树洞中时间久了发?#32479;?#20102;酒所以开始名之为“久”到了商代甲骨文的创造者?#21069;?#29031;装?#39057;展?#27169;样把“久”写成“酉”不知过了多少年大概是因为酒中以水的成分居多人们又在“酉”旁加水于是成了“酒”字
    由于古典文献民间传说都认为杜康是?#39057;?#21457;明者渐渐的“杜康”成了?#39057;?#20195;名词如曹操的?#35848;小?#26352;:“?#25105;?/font>
忧?#35838;?#26377;杜康”几千年来从中原到边鄙对上叙说法?#28216;?#26377;人质疑过然时至近现代随着酒文化研?#24247;?#28145;入展开特别是面对考古成果的似严峻挑战?#39057;?#20256;统史观?#28120;?#38647;击轰然
   史学者们指出从先秦的编年史春秋起到西汉的史?#24688;P?#20004;部正史上自?#39057;P?#19979;至?#20309;?#24093;政治经济文化风俗礼乐天文地理科学技术等均有述备却无发明?#39057;?#35760;录此后的史书和各种典籍中关于第一个造酒者的故事都是根据不可?#24247;?#21476;代文献编造的其真?#25932;?#19981;能不令人置疑
    1954年至1957年考古人员对西安半坡村遗?#26041;?#34892;?#23435;?#27425;发掘在出土文物中发现了刻有“酉”的?#23637;ޣ?#32463;检测这些?#23637;?#36317;今达七千余年当时?#39057;?#37117;尚未出生杜康安在甲骨文安在甲骨文中的“酉”也只能是陶文“酉”的远代子孙了显然中国酒源于杜康之说不能再说了于是人们都猜测西安半坡村一带可能是中国?#39057;?#36215;源地
   江南酒文化源于哪里
   据有关资料介绍:黄酒是世界上最古老的酒类之一三千年前商周时期产于浙江绍兴?#19981;招?#22478;江西吉安等地这些地方是江南酒文化的发源地吗据江西省文物管理委员会1962年江西万年新石器遗址墓葬的调查与试掘载:肖家山墓出土红陶斝2件?#22270;?#23665;墓地出土红斝四件器身似杯三空心圆锥形足火候甚?#20572;?#24050;破碎具有新石器时代末期遗址特点可见这六只斝距今当有五六千年以上
    何为“斝”
jia ?#27934;?#28304;注曰:“古代铜制酒器盛行于商代史记·殷本纪载,纣王“以酒为池悬肉为林”“为长夜之饮”有人推测纣王与妃子们用的酒杯可能就是这类铜?#23567;?#35799;·大雅亦曰:“或献或酢洗爵奠?#23567;?rdquo;“斝爵也夏曰殷曰斝周曰爵”说白了斝是古代人用的一种酒杯
    史界有专家指出:“一般?#27492;?#26377;了酒才有酒器”据?#23435;?#20204;有理由认为干越族的先民们在五六千年前就已能酿造美酒了?#26085;?#27743;绍兴等地的黄酒至少早1000多年同时我们还应注意到万年仙人洞人1万多年前创造了稻作文化陶文化说明这里最早具足酿酒原料?#32422;?#37247;?#39057;?#38518;制工具而红陶斝的出土则以无可辩驳的事实告诉我们江南酒文化发源地依然是“天下第一陶”的故乡

 

.商代前期干越人即有自己的文字

    汉字源于何时何地怎样产生?#31185;?#20170;仍然是个谜
古史与教课书上都说?#39057;?#30340;史官仓颉聪慧过人面对鸟兽足迹突然顿悟而发明了文字这个近乎寓言的传说今天在小学生中不知还能欺蒙几人创造文字是个多么?#19995;?#32780;庞大的工程它只能由劳动人民在长期劳动?#23548;?#20013;逐步产生不可能?#24515;?#20010;人独立完成仓颉至多可能只是整理文字的一个代表人物而已
    目前人们都认为甲骨文是中国最古老的文字甲骨文后是金书然后是篆书隶书楷书最后产生了?#23567;?#33609;书甲骨文之前是否还有更古老的原始文字呢
    江西吴城遗址被发掘后考古人员发现了文字符号160多个它们刻画在陶器石
陶刀等工具上这些刻有文字与符号的陶器陶片经测定最早的产于商代前期距今约3500年以上在众多陶文中有一部分是属于象形文字

                  ——引自彰?#21490;病?#21556;城文化属考辨

  1983年至1986年鹰潭角山窑出土了几十万陶瓷碎片?#32422;?#23436;整和可复原的陶瓷三千余件绝大多数可以?#39318;?#33267;3500多年以前的商代前期陶片?#23777;?#26377;2500多个神秘符号这说明只有陶瓷生产规模宏大商?#26041;追?#30427;才会发明这么多刻符作家铱人在拼贴角山窑中诗意的想象说:“?#23637;?#22312;刻符时是否在喃喃自语把古老的语?#32422;?#22312;器物?#22799;أ?rdquo;她在吴城.方国湮灭一文中还说最令人惊叹的是陶文“刀”“臣”“鱼”与殷墟出土的甲骨文一脉相?#23567;?#21556;城的“臣”字与甲?#21453;恰?#38738;铜铭文完全一致“它们比甲骨文还古老是最早的文字”“这些文字是否是汉字的雏形汉字真正意义上的鼻祖则需要?#39029;?#38518;文与甲骨文的演进关系倘若演进关?#20826;?#31435;汉字起源的谜底将被揭示”
   对于上述情况考古界的专家们指出南方的部分几何印纹陶?#23777;?#21010;的文字与符号只有少数与中原出土的一样或近似大部分?#36745;?#35265;于中原可见南方有着自己的文字体系
令人惋惜的是中原统治者统一中国文字时未将陶文纳入甄选之列致使绝大多数陶字于今不辨其声难释其义好在历史裁判公正而睿智凡已开始使用文字的地方与人?#28023;?#21363;已从蛮荒岁月跨进了文明时代

 

.仙人洞人—中国最早的画家

宁琳先生说在百越文化中说百越人民所创造的文化是我国古代文化的组成部分因此百越民族文化中的美术也是中国美术史中不可缺少的一部分
    陶器刻绘是新石器时代越族先民们日常生活中最流行的画作表?#20013;问?#20027;要有两种一是比较简单抽象的图案装?#20301;?#20108;是表现真实具体的动植物形象画
   中国美术发源地可能就在江西万年仙人洞一带因为早在八九千年以前当地的越族先民们就已在陶器?#23777;?#30011;了方格纹和戳印有圆圈?#39057;?#31616;单图案装饰这是迄今为止我国发现最早的美术图饰在稍晚的江西修水跑马岭清江筑卫城等遗址都出土有数量不等的几何?#20301;?#32441;陶器这些陶器上的几何?#20301;?#32441;一部分是直接刻画在陶器上大部分是先将纹样刻画在陶?#32435;ϣ?#20877;拍印在陶器体表面所以我们现在可在出土的陶器或陶片?#23777;?#21040;许多完全相同的图纹在新石器时代早中期阶段图案种类较少也较为简单而到了新石器时代晚期则有了很大的发展花样的种类?#38382;?#26085;趋多样化有大小方格纹网状纹编织纹圆圈纹圈纹旋涡纹曲折纹水波纹叶脉纹席纹云雷?#39057;x?#24182;出现有多种纹样组合的情形如编织纹螺旋划纹与圈点?#39057;?#32452;成的纹饰图案此后在闽浙等地又出现了一种彩绘装饰这些彩绘陶器的花纹?#32422;?#20309;形为主但纹样一般较上述刻画纹简单色?#35797;?#20197;米红青色黑色和褐色为主可能是在万年形的基础上发展起来的
   到了商周时期?#30260;?#22270;饰又增加了许多新花样如回纹米字纹S形?#39057;x?#23588;其是几种以上的纹样组合越加发达
值得?#39057;?#30340;是万年?#28363;?#36951;址出土的西周陶式“缠枝牡丹花卉纹”线条流畅形象逼真可见先民们的装饰技艺已经非常高超对事物观察入微?#35789;?#20020;摹已到娴熟程度此佳作堪称不可多得的珍品或许是目前能见到的缠枝牡丹最早版本”今天瓷都景德镇的陶瓷的纹?#25105;?#32463;播誉全球看来绝非无根之花

 

.干越人的纺织技术曾经领先中国

    1979年秋冬江西省历史博物馆的考古人员对贵溪县仙岩悬棺进行了一?#35859;?#22823;规模的科学发掘出土了竹木陶瓷玉麻制品及纺织工具乐器等珍贵文物两百余件经测定贵溪县棺距今2590年左右相当于春秋战国时期
   在这批出土的文物中尤为引人注?#24247;?#26159;一套较为完整的纺织工具包括绕线板剔纱刀打纬刀揉纱棍引纬杆吊综杆撑杆?#28201;?#20992;理纱棍?#32961;?#26829;和梭子等经上海纺织科学研究院鉴定干越人当时使用的是比较先进的“斜织机”而中原各地当时使用的是“踞织机”织者席地而坐双脚抵住绕纱棍全靠双手提综开口穿线引?#24120;?#29992;力打紧纬线这样重复操作劳动强度极大生产效?#31034;?#26497;低斜织机的结构?#26579;?#32455;机?#19995;?#32455;布?#26412;?#38754;腾空利用杠杆原理改用?#30424;?#25552;综手?#36861;?#26797;可以更快的引?#22330;?#25171;?#24120;?#32455;布速度和质量?#21152;?#24456;大的提高
   考古学家刘诗中张卫东
在进步的纺织技术中:“贵溪出土的纺织品有绢大麻布苧麻布和印花织物数类其中以印花织物最为珍贵”经鉴定绢的原料是家蚕丝多数经纬密度大致相等经纱每厘米60根?#25104;?#27599;厘米26根经纬宽度为:经线0.12-0.15毫米纬线0.18-0.20毫米古人曾赞道:“一端长四丈卷而入之小筒尚有余地以染真红尤易着色?#22987;?/span>不廉稍细者一端十余金也”
   在此之前人们?#23478;?#20026;长沙马王堆汉墓出土的印花织物最早而贵溪却出土了春秋战国时印有银白色花?#39057;?#33511;麻?#36857;?#35777;明了干越人在纺织领域当时处于中国领先地位此后同样地处江南而与贵溪相距?#36745;?#30340;苏州杭州成为全国丝织业中心绝?#26725;?#28982;

 

     八 干越人是剑文化的开创者

庄子刻意篇曰“夫有干越之剑柙而藏之不敢用是宝之至也”祈序杂?#21360;?#26352;“剑产于干越”

现存中华文物中有两柄越王州句剑曾引起史坛轰动一藏于台北古越阁一藏于中国历史博物馆两剑均铸有“余邗工利”等字样中国社科院历史研究所所长李学勤先生认为“是余邗一地一名工匠利所铸”并指出这种铜錫复合铸剑术早已失传但在余干却以另一?#20013;问?#20256;承了下来付福安的铜铁复合剪就是这种技术传承的产物1916年参加巴拿马国际博览会获得特等金?#20445;?#34987;誉为“天下第一剪”董楚平金永平在吴越文化志中亦说“是余干工匠为越王州?#28210;?#36896;”据陈梦?#19994;摹?#20845;国纪年?#25151;级?#36234;王州句勾践之曾孙在位年代为前448412年即是说越王州句剑系战国早期产物

无独?#20449;迹?span lang="EN-US">1982年余干县东山百货公司改建时出土的“圆茎青铜剑”经专家考证为“干越青铜剑”铸造时间亦系战国早期

   文献通考说“产铜之地莫盛于东南鼓铸之利莫盛于江西矣”亚洲最大的铜矿德兴铜矿?#32422;?#27704;平东乡铜矿都在古余干境内越王州句选择在余干铸造青铜兵器是顺理成章的事读史方舆纪要卷八十五记载“葛溪水经县弋阳县古属余干西二里昔欧冶子居其侧?#28304;?#27700;淬剑”文苑英华注解中也写到“莫邪”宝剑祖师干将在葛溪引水淬剑的故事唐诗人张祜题弋阳馆曰“一叶飘然下弋阳残霞昏日树?#22278;ԡ?#33883;溪漫淬干将剑却是猿声?#23777;统?rdquo;尹子▪?#25226;?#26352;“使干越之工铸之以为剑”所以现在众多学者都认为“著名的铸剑大师干将欧冶子应该就是干越工匠”并称干越剑“是越族文化的最高成就”

    ?#25910;?#24819;说的是春秋时的干将莫邪恐怕还不是干越族中最早的铸剑师北宋诗人张表臣西戍献宝刀割玉如泥周穆王尝藏之余曾戏题“射飞何必捐金弹抵鹊虚烦用夜光切玉昆吾宁?#26465;?#26029;蛟干越岂刲?#39049;?rdquo;意在讽喻穆王你那样?#19981;?#35199;戍宝刀“尝藏之”那切玉如泥的昆吾剑难道是?#32654;瓷?#29482;的?#23458;?#40857;斩蛟的干越剑岂是?#32654;丛?#32650;的穆王姬满于前976---921年在位可见在此期间干越人就已能铸造干越剑了和已经出土的众多春秋剑相比干越剑当是中国有稽可查的最早的名剑


               

             .余干是百越咽喉

   江西省舆图序曰:“江西古杨洲之地水陆四通山川特秀?#35782;?#33606;淮翼蔽吴越”纵观干越故地倍受古人青睐的水?#26041;?#36890;可谓得天?#31726;?#22905;东贯信江西?#24093;?#28246;南接赣水北通长江更有抚河昌江修水?#32844;埠?#26469;朝誉之为“中国水都”毫不为过因而早在春秋时期这里?#32479;?#20102;楚吴角逐之地战国之前是华夏族和古越族经济文化军事往来频繁的要冲而在秦汉以后又是通往岭南沟通百越的前沿及后勤转运地为证明这一点我们不?#37327;?#30475;“秦征百越”“?#21644;?#21335;疆”的行军图
   蒋炳?#35748;?#29983;在东越历史初探中写道:“秦始皇进攻岭南时派?#23601;?#38606;率五十万大军?#30452;?#20116;路出击”第五军“则结余干之水”因为“余干之地正当闽越之襟领”秦始皇统一中国后更加骄横暴虐导致了大规模农民起义番君吴芮?#25163;?#36215;兵彭蠡之?#37218;?#26757;销自台岭今大庾岭?#31034;?#27839;赣江北下经余干?#21271;?#30058;阳与吴芮联合反秦
   蒋先生在上文中还记述了?#20309;?#24093;伐闽的进军情况“汉军从浙江慈溪出发”“楼船将军杨朴出武林”武林在余干东北三十里临大湖“中?#23601;?#28201;舒出梅岭”梅岭离豫章三十里是一古驿道直指闽西“越候为戈船下
将军出若邪白?#22330;?rdquo;白沙与番阳交界由此可见在交通极不发达的古代余干就算得上交通枢纽了
   吴畏先生在江西交通史话中提到秦末汉初江西便开通了一条通闽大道古?#32856;用?#22823;道其路线是从余干循信江至铅山江山翻过?#19978;?#23725;东入瓯江至温州南入闽江达福州
   此路后又?#32856;?#27993;大道有“八省通衢”之美誉实为九省即闽蜀湘?#21360;?#27993;两广云贵京杭大运河疏通后亦可从南昌至余干循信江到玉山往东经常山沿新安江到杭州然后下运河到苏州扬州继而北上中原直抵开封?#26412;?#31561;地中原人?#38470;?#21335;同样可沿大运河经杭州至江西溯赣江到广东这就是隋唐以后形成的新京广大道是当时沟通南北最繁忙的黄金之路为沿途的政治稳定经?#26757;?#33635;文化发展发挥了不可估?#24247;?#31215;极作用古余干人把此路的余干地段亲切地称之为“干越路”?#28006;?#21517;诗人独孤及在题?#26816;?#23546;上方?#30342;?span lang="EN-US">:
“渺渺之干越路茫茫春草青远山喷百谷缭绕驰东溟”到宋代江西是连荆湖带吴越引江淮过南海舟?#24503;?#32462;?#21536;?#22235;方的江南交通中心
繁忙的水运需求无疑会促进造船业发展江西的商周遗址出土有凹刃斧锛及弓背石镬等造舟工具证实了干越人造舟用舟和善于水战的传说周成王时还有“干越?#23383;?rdquo;的记载汉书.严助传载:“其入中国必下领水即今赣江领水之山峭峻漂石?#28006;P?#19981;可?#28304;?#33337;载食糧下也越人欲为变必先田余干界中积食糧乃入伐材治船”据史载北宋天禧五年1021年全国共有漕船2916艘江西占1130艘为全国第一

结束语

   有位考古学家说过:“运用地下实物资料探索古代民族的踪迹……其说服力从某种意义上说往往非文献所能及”
   史学界亦有学者教?#22025;?#35828;:“宁信秦砖?#21644;?#19968;类之凿凿物证而不取出?#28304;?#35828;之洋洋宏论……”
   我笃信前辈们的经验之谈是以有此拙文在?#23435;一?#24819;指出的是:在中国古代与众多民族部落相比我们干越族的先祖们人数较少
据的地域小但在探索文明的?#20302;?#20013;它们发出的光却能照亮中外发出的热可以流向无限即是说无论多么遥远的未来全球大半人的身上衣盘中歺手中瓷途中船……?#36234;?#26159;干越人智慧的?#30001;?#19982;发展应予警醒的是我们必须认识?#38454;?#20808;留给我们子孙后代的不仅仅是享受与自豪更重要的是勤劳智慧和勇于创造的进取精神作为干越族的子孙我们怎样才能无愧于伟大的祖先明代洪应明先生在其菜根谭中说的好:
  
?#39318;?#23447;之德泽吾身所享者是当念其积累之难

   ?#39318;?#23385;之福祉吾身所贻者是要思其倾覆之易
   ?#25910;?#36139;无新句愿借先哲良言与我余干父老乡亲们共策勉

                                       完稿于20166

编辑彭卫东  责任编辑

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