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干越探源

2016-05-18 10:01:34 本站原创 江朝栋 字体 点击数

江朝栋

   
    近年来关于“干越”成了余干人的热门话题或许是出于对先祖的崇敬与追念或出于对家乡的热爱他们提出了不少问题希望有人给予解释一日几位老友来访非要我谈谈看法……

一我们的始祖是何种族

根据古代文献和古史传说早在4000多年前我国古代部落大致可分为华夏东夷三苗三大集团华夏族是由?#39057;?#23020;姓部落和炎帝姜姓部落联合而成的大部落联盟是华夏族最早的基础主要活动在黄河中游地区东夷族据?#20826;?#33258;太皋是以太皋少皋两大部落为主的部落联盟主要活动在山东河南?#19981;?#21450;东?#22438;?#28023;地区三苗据?#20826;?#33258;颛顼是我国南方古代神话传说中的原?#38469;?#26063;部落

 

干越探源
 

三苗又叫苗或苗蛮有苗吕氏春秋·召类篇称之为“南蛮”三苗之名缘自何由?#20426;?#28142;?#29486;?/span>.修务训高诱注“三苗盖谓帝鸿氏之裔子浑敦少昊氏之裔子穷奇缙云氏之裔子饕餮三族之苗裔故谓之三苗”后有人说蚩尤是三苗的酋长三苗就是现代的所谓苗族史学大师吕思勉认为此说不当在其中国史中说“三苗是古代的一个国名不是种族之名他的民族唤作”“这一族人君主虽是蚩尤人民却是九黎”从“黎”到“九黎”经历了一个发展过程如驩兜系?#39057;?#20043;后裔丹朱系尧帝之后他们?#38469;?#22312;率部加入“九黎”后才改为黎姓的可见“九黎”原先并非全为黎族所以高诱在战国策·秦策中注曰“蚩尤九黎民之君”郭沫若先生认为三苗的三九黎的九都代表多数可以理解为许多错综复杂的部落

关于三苗人活动地区最具体的记载是战国策·魏策引吴起的话说“昔者三苗之居左彭蠡之波右有洞庭之水文山在其?#24076;?#32780;衡山在其北”即是说三苗人是鄱阳湖洞庭湖地区的原始住民并与当地其它种族的?#26519;?#20154;相融合而成为我们有史迹可寻的最早的先祖黎民抚州地区?#20004;?#36824;存在大量以“黎”命名的地名如黎墟黎川黎?#22496;?#31561;体现了当地人的“九黎”情结 

二我们的祖先什么时候?#27542;?#20102;“越人”

尧舜时期中原华夏集团已经步入了文明的门槛三苗集团也形成了国?#19994;?#38607;形如通典云“岳州今湖南省岳阳县古苍梧之野亦三苗国之地……”读史方舆记云“南距五岭北界重湖内抚蛮外控岭粤古三苗之地”可见三苗人活动范围之广三强对峙互不相让各集团之间经常发生战争先秦期间即多有“舜伐三苗”的记载到夏禹时对三苗的征伐异常残酷“人夷其宗庙而火焚其彝器子孙为隶不夷于民”见国语·周语下似乎要一举歼灭彭?#21490;?#20808;生在吴城文化族属考辨中写道“禹征三苗后史籍上‘三苗’名称不见了有可能在夏王朝衰落之际南方三苗的一支后裔号称“越”的民族开始兴盛起来”“越”最初是一个文化名称是华夏人对使用“有段石锛”的人们共同的称呼有段石?#38469;?#31867;似铲的工具是在斧的基础上改进而成的说文解字·戊部说“戊斧也”殷代甲骨文中的“戊”为象形字形体较多如干越探源等就象把斧绑在木棍?#24076;?#29992;以砍伐草木翻土或作为对?#20828;?#20154;和野兽的?#25104;?#27494;器古时“戊”即 “越”意谓拿着斧边砍边走也我们?#37096;?#20197;这样说越人是用“钺”的民族朱俊明先生在古越族起源及与其他民族的融合中说“卜辞中不乏记与越人有关之战事如‘囗贞戊?#40644;?#26469;’‘囗贞戊?#40644;?#33719;羌’‘己巳卜囗贞囗方弗允囗戊’,?#25163;?/span>戊”亦用作族名而越人在殷商时代已很活跃越的形成在早于殷商的夏代无疑”
 

干越探源
 

须要明白的是有段石?#21152;?#21360;纹陶是我们的祖先发明的独具特色的生产工具和生活用品今已成为判别越人和越人活动区域的标志?#20113;?#29289;最令我们?#26223;?#30340;是万年仙人洞遗址发现了距今约2万年的陶片被誉为“天下第一陶”我们的祖先理所当然地属于越族人竹书纪年载“周穆王三十七年伐越大起九师东至于九江”虽?#28142;?ldquo;九江”当时在?#19981;?#23551;县但它包括今淮河以南及江西大部这更具体地证明了鄱阳湖地区西周初期已是越人的活动区域

越族的种类很多并非?#38469;?#19977;苗人后裔汉书·地理志臣瓒说“?#36234;?#22336;今越南北部至会稽今浙江绍兴七八千里百越杂处各有种性”如会稽志曰“少康前2015年其少子号于越越国之称?#21152;?#27492;”少康属夏禹之后又如吴太伯世家曰“太伯之奔荆蛮者自号句吴荆蛮之义从而归者千余家立为吴太伯”吴与越?#38469;?#20197;东南?#26519;?#20154;为主而与南迁的华夏人融合的民族

三“干越”之名缘自何由

在我读到的有关资料中比?#23777;?#20449;的答?#36195;?#20004;种

一是认为“干越”族也许是因其住“干栏”而得名林蔚文在?#27934;游?#22839;山悬棺探讨越族文化中说“贵溪仙岩悬棺盖呈屋顶状在埋葬中又使用了草拌泥填地和?#26223;?#23553;门这些迹象?#21152;?#33829;建房屋有密切关系它?#20174;?#20102;此时武夷山区的越人已经惯于栖处巢居”刘美?#23665;?#25480;在干越续论中写道“这里流行着干栏式建筑清江营盘里遗址曾出土一件陶屋模型屋顶形状长脊短檐贵溪墓葬中发现两副屋脊?#25991;?#26874;其中最大的一副木棺底部有三对桥形矮足支撑盖顶作悬山式中间起脊两侧?#21483;保?#39047;似南方越族地区盛行的‘干栏’式建筑其主要特点是屋顶‘长脊短檐’?#26032;?#25151;张华博物志记载‘南越巢居北塑穴居’所谓‘巢居’就是以竹木在山中搭成屋架‘结栅以居上设茅屋下豢牛豕’见岭外代答卷?#27169;?#36825;种干栏式建筑的流行和南方越族地区湿热多雨又以丰富的竹木为构屋材料有关今壮族骆越故地语支称居住的村峒曰‘干’称房屋为‘干栏’也许古代的‘干越’族是因其居住‘干栏’式的楼房建筑这一特点而得名的”

 

干越探源
 

二是认为“干越”族因居住在水边而得名本地学者王和阳同志在余干考略中说“这干越的‘干’是什么意思呢?从当时情况看越在一带定居后古余干地区就逐渐出现了一批大大小小的原始居民点他们聚居的特?#39253;?#22320;而异但也有一个共同的特点即‘依山傍水’这样既便于种植渔猎又便于彼此之间的交往因此在境内大?#21451;?#23736;相继出现了一批聚落其中最大的要数干即今天的 余干镇因其居于大河下游的水涯处而称为干在古典上的‘干’释为‘水涯’或‘大水之旁’等如诗经·魏风里有‘寘之河之干兮’易经·渐卦有‘鸿渐于干’等干位于水陆交通要冲是百越出入中原地区的咽喉又是这一带越人的活动中心因此商周时期居住在这一带的越族人自称为‘干越’就是很自然的事了”

四有人提出“干越融合论”与史实相符吗

提出“干人南迁与越人融合为干越”的代表人物是何光岳同志他在干越的来源和迁徙中说“干人是?#39057;?#30340;后裔后迁徙徐州周代中叶以后又迁临淮复迁邗杨州前659年吴灭干从此干人一分为二一支迁到苏?#20808;?#20837;吴人另一支迁皖南江西与当地越人结合还有越章人扬越人融合为干越人”

 

干越探源

干越探源
武夷山悬棺
 

?#28304;ˣ?#21016;美?#38470;?#25480;在三论干越中作了令人信服的批驳认为何光岳“将音义偶然相近的地名相比附作为干人族南迁的依据不足取并以确凿的史实证明当时“江西境内不存在所谓的“越章人”尤其荒?#39057;?#26159;何认定“吴灭干之后即前659年以后干人才南迁进入江西境内与当地越人融合成干越族”可是他列举的干越人的生活特征如住干栏却是丹阳吴江清江等地的新石器时代遗址出土的木桩和陶屋模型刘教授还明?#20998;?#20986;“至于干人当时?#20219;?#21335;迁在山东江?#31449;?#20303;”“其时干人?#20219;辞?#20837;江西并未与当地越人融合为干越在年代上与吴灭干前659年干人南迁相距六七百年……”
 

干越探源

干越探源
龙虎山悬棺

彭?#21490;?#20808;生在论武夷山地区悬?#33258;频?#26063;属中也说“在吴灭干前……不论吴都?#30431;?#25233;或彭蠡以东的余干地带?#21152;?#36234;人而且是干越人活动的足迹这可从此一广阔地域的考古学遗存?#22836;?#29616;得到启示和证实”

史学泰斗郭沫若先生在吴王寿梦之戈中说“大抵原来?#20869;?#22269;之灭可能在春秋之前至迟亦当在春秋初年”刘美?#38470;?#25480;在干越续论中也多处提到“干越灭亡于吴的时间约在春秋初期以前”与郭老的看法是一致的

五有人说“余干在历史上不存在‘干越国’”反驳者说“这是头顶太阳说黑话”谁是谁非

我曾在网上发表拙作题曰余干是干越国统治中心列举了干越山干越墓干越葛絺干越侯干越剑干越亭干越渡干越寺干越八景干越志干越城干越路干越诗等例证证明了她的存在拙作发表前?#19968;?#26366;呈送史学界一位老前辈老教授为避争?#24076;?#19981;愿透露姓名审阅他说“这一系列例证你之前无人提出也难以提出这是你们地方学者的优势外地持不同观点的学者不知情怎会相信我认为这些例证很有价值尤其是干越山……

明嘉靖版怀玉山志曰“怀玉山古称干越山”怀玉山图序曰“去县玉山?#35805;?#22235;十里趾信州而跨饶州?#29305;?#19977;百余里高四百丈”今之有关文章的介绍更为具体她北入皖?#24120;?#21335;握闽山东连浙?#36739;上?#23725;西向则蜿蜒于玉山德兴婺源广丰上饶横峰弋阳乐平万年余干余江等县市之间呈东北西?#29486;?#21521;长三百余里穿越了赣东北大地按1983年前上饶地区行政版图计约?#30002;?#38754;积70%左右北宋大文学家王安石判定在陆机261—313年之前干越山即已立名于此见玉山县地名志可谓是干越故地名副其实的如山铁证

清同治版余干县志饶州府志载“族湖亭在余干洪崖乡西湖口楚负刍前265223年时东南洪水为民?#36857;?#30562;浩奏祭江神……时有老翁曰‘若祭?#26412;?#28246;之祖’问之曰‘干越西湖口’遂作亭致祭”注1据此我们可以确?#24076;?#26089;在战国时期余干即有“干越”之称此称应该是干越国所遗

考古学家彭?#21490;?#22312;论扬越干越和于越族对中国青铜文化的杰出贡献中说“?#25910;?#26366;从皖南苏南和浙北赣东北部分地区较广泛分?#30002;?#26080;圹穴土墩墓以及几何印纹陶等诸种文化因素相同或相近等特征分析作过如下推论“商周时期赣东北和苏南浙北及皖南地区是自成一个文化系?#24120;?#21516;属于一个古代族系的文化这个族系应该就是古代的干越”

著名史学家刘美崧朱维干?#30053;?#29030;黄现璠等都曾在各自的论著中指出“干越国的统治中心在赣东北的余干一带”“七闽与干越为邻”“闽越西北有干越”其论也有证其判也足据更兼有上述诸例为?#33606;?#22827;?#26149;我ɣ?/span>

六“干越”究竟得名于?#38382;保?#26377;无凭证

这个问题很难回答?#25910;?#36941;翻所能见到的文献资?#24076;?#22343;未查出其?#38750;?#26102;间现在我们只能借助考古成果试论之

1973年和1978年崇安县武夷山观音岩和白岩先后出土了两具船棺随葬遗物有竹?#37202;?#21644;?#20426;?#40635;棉纺织品等1979年秋冬在贵溪县仙岩发掘了崖墓13座发现棺木37具出土了竹?#37202;?#38518;瓷玉?#20426;?#40635;纺织品纺织工具乐器?#20219;?#29289;220余件

从现有的考古实物资料和历史文献?#23777;话?#35748;为这两地的崖墓?#21152;?#26159;活跃在武夷山地区越族中的一个?#31181;?#30340;越人遗留下来的历史遗址参见林蔚文先生?#27934;游?#22839;山悬?#33258;?#25506;讨越族文化因为它们所?#20174;?#20986;来的埋葬?#20843;住?#29983;活?#20843;住?#29983;产制品工艺?#20219;?#21270;现象有着很多的相似与联系要点有三

1崇安白岩与贵溪仙?#19994;?#33900;式?#38469;?#23558;棺木置于距地水面30-50米高的天然崖洞之中这种相似?#20174;?#20102;它们之间在埋葬礼制上有着继承沿袭的共同思想意识

2两地棺木所取之材?#38469;情?#26408;做作方法也相同?#38469;?#21462;两大圆木中间刳空上下套合形?#27492;?#24322;遗风犹存这种做作方法与四川湖南广西等地的悬棺颇为不同表?#27542;?#27494;夷山地区的悬棺独具的特色

3从两地悬棺的制作及?#20426;?#40635;棉纺织水平等方面看贵溪崖墓的出土物明显是在崇安崖墓墓主们的生产基础上发展提高起来的

林忠干梅华全两位学者在分析了崇安贵溪等地的悬?#33258;?#20043;后也认为“承袭关系埋葬?#20843;?#21644;社会生活?#20843;?#30340;惊人相似意味着他们是渊源于百越中的一个部落”见?#27573;?#22839;山悬?#33258;?#24180;代与族属探讨尽管该文认为武夷山悬棺的主人是“闽濮”人但文中又说武夷山大王峰升真洞遗址出土的硬陶上的席纹弦纹细方格纹云雷纹与江西吴城出土的相同釉陶豆的风格与?#19981;?#23663;溪出土的西周釉陶豆相似而2011718日大江网载文曾明?#20998;?#20986;“干国的大致地域”吴城与屯溪及建阳?#21592;?#30340;武夷山区?#21450;?#25324;在干越国范围之内它的又一证据是同治版广信府志·上饶载“秦置余干县有葛兴葛阳晋?#35828;热?#33883;阳即上饶县地建安间孙权升鄱阳为郡析余干置葛阳县隶之上饶有县?#28304;?#22987;”又据三国志·孙权传载“十年232年权使贺齐讨上饶分为建平县”今福建南平市建阳区注2可见建阳?#21592;?#30340;崇安等地在公元232年之前一直属干越故地

刘玉堂先生也在论屯溪西周墓葬的族属中清晰地论证了屯溪西周墓葬的主人是干越族屯溪一带为干越故地”刘美崧语

考古学家许智?#23545;ڡ?#20174;贵溪崖墓文物看越族文化一文中写道“关于贵溪崖墓主人的族属有同志认为是于越更多的同志认为是干越‘于越’乃‘干越’之误”江西省博物馆的江西贵溪崖墓发掘简报认为“干越”的立论依据有三?#28023;?/span>1大明一统志贵溪原余干辖地“本越之西?#24120;?#20026;越之余地汉置余汗县”2淮南王谏伐闽越书“越人欲变必先田余干界中”3太平御览?#20998;?#37089;部引韦昭汉书注“干越今余汗干县之别名”

据文物1978519806期载经碳14测定崇安观音岩白?#24050;?#27934;墓出土的两具悬棺分别距今约3840年和3445年如前文所说?#28909;还?#28330;崇安的墓主们“渊源于百越中的一个部落”崇安崖洞墓主亦应是干越族若此推论能够成立的话干越族的起源当在距今3840年左?#19994;?#22799;代帝扃时期这个推?#24076;?#19982;彭?#21490;?#20808;生说的“有可能在夏王朝衰落之际南方三苗的一支后裔号称‘越’的民族开始兴盛起来”在时间上也是大致相符的

朋友们又惊又喜“依你高论今上饶?#23567;?#40560;潭?#23567;?#27494;夷山市正是3800多年前干越史的发端地同时亦可知余干建县前还有1600余年文明史”

我说“见笑了我完全是为兴趣所驱使不知深?#24120;?#32966;大妄论希望朋友们多多指教”

 

                                                                                                                                                                                             2016年元月8

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